一个十八九岁的漂亮女孩，怎么可能接受自己做出这些肮脏、龌龊的事情？
大部分人遇到她这样的事情，只怕根本承受不住，早就选择自我了结了。
如果没人救这个女孩，她最终会在邪神一次次侵染下彻底迷失自我，沦为邪神意识的一部分。
她的身体，也会彻底成为邪神的玩具。
虽然桑信几个徒弟的死是阿宁造成的，但桑信并没有迁怒这个可怜的女孩，他很清楚这个女孩也是受害者。
不过对于阿宁的母亲，桑信就没那么客气了。
“女檀越，令爱被犬神附身，乃至做出种种怪异举动，这应该不是第一次吧？”
安顿好了阿宁后，桑信让弟子先带着阿宁去休息，然后把诺尹招来，冷冷开口问道。
“犬神……我、我真的不知道什么犬神……”诺尹眼神躲闪道，“我只知道，附在阿宁身上的可能是巴扬神。”
“巴扬神？”桑信皱眉，露出思索神色，然后看向黎叔，投去疑问眼神。
黎叔也摇摇头，示意自己没听过这种神。
苏乙虽然大概知道剧情走向，但此刻也是摇头。
“恕我孤陋寡闻，这巴扬神又是何方神圣？”桑信问道。
“巴扬神，其实是我们家族的祖先神。”诺尹低声道，“她护佑我们家族已经三代了，足足一百多年……不过不是我现在的夫家，而是我的娘家。”
“家族祭灵？”黎叔恍然，“应该是修了香火神道的鬼修。”
在外人看来很神秘的神神鬼鬼的东西，其实对于苏乙他们这些“内行”人来说，没什么稀奇的。
除了禁绝一切淫祠野狐禅的内地，港澳台以及东南亚，甚至是西方很多地方都有各式各样稀奇古怪的鬼自封为神祗，滞留人间的事情发生。
它们用各种各样的办法规避业力焚身的痛苦，享受人间香火祭祀。说是神，其实只是一种灵罢了。
灵和鬼的不同在于，灵一般或多或少都有人信仰它，它的存在和生存状态和信徒也息息相关。
一个灵如果失去了信徒的信仰，就会沦为比孤魂野鬼还惨的境地，甚至会彻底灰飞烟灭。
所谓家族祭灵，其实就是一个家族中的先辈走上了香火祭灵的道路，享受后辈香火，同时为后辈提供护佑，这是个相互依存的关系，有些像是有血脉羁绊的利益交换。
所以像是这种“小神”往往要比“大神”更为灵验，凡人所求之事，它们往往会给出回应和帮助。
你想让自己某个亲人的病赶紧好起来，这事儿你去求佛求神，大概率是不会得到回应的。
因为对神佛来说，万物为刍狗，它们的存在是信仰，是精神支柱，也是榜样的力量，而不是帮你平事儿的某个大人物。
但如果你去求小神，或者请个黄皮子上身，这病十有八九就能好起来。
所以民间多的是传闻什么神很灵，什么仙有求必应。
但越是这种很灵的仙神，越是要敬而远之，你一定要记住，凡事都是有代价的，你有所求，这种很灵的仙神也有所求。
你求的她做到了，那她要拿走的东西，你也阻止不了。
而且她要拿走的东西，有时候是可以不经过你同意的。
也许你本来能活八十岁，但最终五十多岁你就因为一场意外没了。
或者她有别的所求你没有满足，那她就折腾你。
多的是那种突然之间霉运缠身，做什么事都倒霉的家伙。
这种人兴许就是无意中拜错了神却没有满足仙神的要求，或者兑现承诺，所以才被闹的。
“你接着说。”桑信对诺尹道。
“是，”诺尹悄悄看了眼苏乙，但很快挪开目光，继续讲述。
“我们家族世代都要侍奉巴扬神，所以每一代，都要选出一个人来作为巴扬神的灵媒。”诺尹道，“巴扬神只选纯净的女子作为她的灵媒，我们这一代，她选择了我的妹妹尼姆。但我的妹妹已经老了，现在巴扬神选择了我女儿阿宁……”
所谓灵媒，其实就是这些灵和人间沟通的媒介。
灵生存的地方就是结界，生死交界的地方。
不过每个灵都有属于自己的地盘，它们的结界一般都是封闭的。
正常人都不会轻易见到鬼神，而灵需要有人来强调她的存在和重要性，也需要有人维护她的信徒，带领大家祭拜她，信仰她，因此就有了灵媒的存在。
灵媒就是灵在人间的代言人，相当于管家，也相当于中介。
你要求这种灵，你直接去跪在她的神像面前去求，她很可能听不到的，毕竟这种灵又不是全知全能，可以随时关注人间的状况。
所以如果你想求她办事，就去通过灵媒这个中介去求，由灵媒再转告她侍奉的灵，最终完成整个交易。
灵媒最后的下场会是怎么样？
这就是个仁者见仁智者见智的问题了。
“阿宁是无神论者，她根本不信巴扬神。”诺尹道，“其实在我们的家乡，除了老一辈的人，也很少有人信奉那些小神了。大家都信仰大的宗教，比如天主，还有佛教……”
“我年轻的时候，也被家族要求信仰巴扬神，但我认为巴扬神是不存在的，后来我信仰了西方教……我想让我的女儿阿宁也信仰西方教，但她并不认为我是对的。”
“我女儿从一年前开始就有些不对劲了，那是她爸爸去世后不久，她的行为开始有些怪异。她的性格也变得有些古怪起来。”
“刚开始，我只是以为她接受不了失去父亲的打击，但直到几个月过去，她的情况越来越古怪，甚至到了影响到她的生活和工作的地步……”
“我怀疑她沾染了不干净的东西，所以带她去教堂，让神父为她驱邪，但神父告诉我，附在她身上的不是魔鬼，而是异教神灵。”