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第两百二十七章 治国之道

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刘闲看见赵云微皱眉头,似乎心情不太好的模样,好奇地问道:“子龙在想什么?”

赵云道:“没想到在如此情况之下,皇家内部竟然还在争权夺利。”

刘闲笑道:“这也没什么好奇怪的。不是有那个谁说,‘天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往’吗,争权夺利那是人的本性。”

“愚蠢和聪明的区别仅仅在于争权夺利的时机而已。”

赵云面露思忖之色,情不自禁地道:“所以儒道才想要教化人群舍利而向义。”

刘闲呵呵一笑,道:“儒道那一套是行不通的。教人们都不要追逐利益,而为他人奉献。理想是美好的,但却完全违背的人的天性,也违背了自然法则,可以说是歪门邪道。”

赵云讶异地看着刘闲,问道:“主公认为不该讲义而应该讲利?”

刘闲点了点头,道:“不管是野兽还是人类,即便是花草树木,为了生存,也必须争夺利益。”

“这是所有生物存在的规律,只要活着,便逃不过这一点,舍弃利益而讲所谓的义,子龙认为可能吗?”

“违背了这种规律,不仅达不到目的,搞不好还会酿成许多难以想象的恶果。”

“而且这种一味地讲所谓的‘义’,还会成为某些权势者,别有用心者用来向百姓,向善良的人攫取不应得利益的一种道德手段。”

“比如一个君主,会以此为理由要求百姓奉献财物,甚至生命。比如一个无赖亲戚,总是以情义为借口要求你为他提供帮助,需索无度。”

“而你却受限于所谓的情义,虽心有不愿,却又不得不拿出自己本就不多的财物,最终却使得自己变得穷困。”

“当你无法满足对方需求的时候,对方不仅不感激你过去对他的支援,反而咒骂你无情无义。呵呵,子龙认为这种事情如何?”

赵云目瞪口呆,一时说不出话来。

刘闲道:“我说这些,并不是说不要情义,但情义不应该作为一种道德枷锁,而应该是一种自然而然产生的情感,就好比男女之情父母之爱一样。”

“比如,我爱暮雪和媛媛,在她们危急的时候,我自然会付出一切去营救他们。比如我与恶来翼德他们的兄弟之情,肝胆相照,并不会有什么道德约束,但我们就是能够相互付出。”

“这些都是自然而然的情感,可若是变成了道德枷锁,那可就变味了。”

“至于治理国家。我认为,讲仁义道德那一套根本就是胡扯。只需明白为上者必须尽可能的满足百姓的需求就可以了。”

“百姓若是得不到最基本的生活保证,一门心思地讲仁义道德又有个屁用。黄巾之乱就说明了一切。”

“一个朝廷好不好,不是看他的道德够不够高,而是看他能不能保障百姓的生活同时保护百姓的身家性命。”

“做得到这一点,百姓自然会维护这个朝廷,不需要谁去号召,更不需要谁去拿道德恐吓他们。这是利益的交换和契合,仁义道德说得太多了,反而掩盖了事物的本质。”

赵云瞠目结舌,不知该说什么才好,不过刘闲这一套新奇的观点却对他的内心产生了不小的冲击。

刘闲面露思忖之色,问赵云道:“子龙,你说王允、马腾、牛辅、韩遂这些人在皇家争权的时候会如何站队?”