春秋战国诸子百家争鸣，北纬30度轴心上最为辉煌的东方思想，中国思想爆发的黄金时代的薪火，随着秦国的灭亡不复存在，这残酷的事实不能不令我们感到惋惜。一方面当时用竹片写书，手抄并不容易，而且贵，能以手抄形式保存的，应该是少数，而能重新修复的，只有经典得以保存。有些书肯定从此失传，所以一定的文化断裂是肯定会有的。最为重要的，就如郭沫若先生所说的，那种“蓬蓬勃勃发展起来的自由思索的那种精神“在此后的千百年里，再也没有像春秋战国时代那般轰轰烈烈过。
我们还看到，除了焚烧其他诸子的书和禁止谈论《诗》《书》之外，还有一条“有愿习法令者，以吏为师“。“焚书坑儒“能够沸沸扬扬传到今天，还被历代学者们“炒现饭“一样地研究，不该拜李斯与秦始皇，而是要拜执笔杆子的人。春秋战国时代之所以会有百家争鸣的思想学术繁荣景象，一大原因是孔子所说的“天子失官，学在四夷“，“学在官府“的贵族教育樊篱被打破，文化下移至民众，学术及思想的传承没有因王室贵族的“不说学“而失传，民间私学的兴起为学术的传承铺就了一条广阔的路子。在思想意识形态多样化的时代，宽松自由的空气为私学创造了良好的条件。可是，这一派祥和景象在秦始皇的一纸文书下被遏制了，“学在官府“又重新出现。掌握话语权的文人们自然不会放过“添油加醋“的机会，所以，所谓历史的真面目也都是文人们掺了太多主观判断的文字而已。
恰因为思想的创造力和生命力的一蹶不振，帝国中央集权这种统治方式也没有多少改观，直到魏晋南北朝时期，中国才又迎来了一个思想文化的爆发期。而从汉武帝“独尊儒术“起，儒家思想的地位几经沉浮，至今还是主流。
5．堂堂大秦，二世而终
结束百年的春秋战国之乱，秦始皇这一功绩不仅让他夺得了天下，还在一时间使他以救世主的面目出现在当时饱受战火摧残的人民面前。以当时的环境和形势来说，这样的救世主是应运而生、受到人民欢迎的，在他当皇帝的十多年，并没有遇到任何像样的反抗。他作为救世主的地位，是稳固的，为大众认同的。
司马迁《史记·秦始皇本纪》中记载，秦始皇掌权的十多年间，有五年巡行各地。
前220年，“始皇巡陇西、北地“，“治驰道“。
前219年，“始皇东行郡县，上邹峄山，立石。与鲁诸儒生议刻石，颂秦德。议封禅望祭山川之事，乃遂上泰山，立石……。““南登琅琊，大乐之，留三月，乃徙黔首三万户琅琊台下，复十二岁……“
前218年，“始皇东游，至阳武博狼沙中，为盗所惊……“
前217年，“无事“，但《通鉴》有“使黔首自实田“的记载。