[10] （清）洪颐煊：《台州札记》，转引自周琦《寒山诗与史》，黄山书社1994年版，第9页。
[11] 《全唐诗》卷五百零八。
[12] （宋）罗愿：《新安志》卷三，文渊阁四库全书本。
[13] 沈欢：《国清寺止观堂记》，《全唐文·唐文续拾》。
[14] 参考浙江文艺出版社编《天台山传说》，浙江文艺出版社1983年版。
[15] 参考苏州市文联编《苏州的传说》，上海文艺出版社1982年版。
[16] （清）叶昌炽：《寒山寺志》，江苏古籍出版社1999年版。
[17] 钱学烈：《寒山拾得诗校评》，天津古籍出版社1998年版，第25—30页。
[18] 此处对于唐代不同时期的隐逸特点的归纳，参考李红霞《唐代士人的社会心态与隐逸的嬗变》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》，2004年5月版。
[19] 赵滋蕃《寒山子其人其诗》，1973年，《寒山子传记资料》第二辑。
[20] 转引自钟玲《寒山在东方和西方文学界的地位》，《中国诗季刊》第3卷第4期，1972年。
[21] 赵滋蕃《寒山子其人其诗》，《寒山子传记资料》第二册，84页。
写在《荒野寒山》之后
我一直是一个比较疏懒的人，可能也是因为如此，我经常会说，懒惰是人类的天性。这一次，也是如此。《荒野寒山》的稿子，经过责编马晓娜女士非常精心、细致的修改，差不多就要完成所有的时候，我还是没有想起来要说些什么。当然，这是非常不恰当的疏懒，所以，必须要说一些什么。这个书稿之所以能够以现在这样非常精美的形式（至少看上去是很赏心悦目的）呈现在读者的面前，江西人民出版社功不可没。所以，对于马晓娜女士的感谢，是不可以被疏漏的。因为在某种程度上说，没有她的话，也就不会有这个书的出现了。
2006年，我出版了《隐逸诗人——寒山传》，作为浙江文化名人传记丛书之一。寒山的影响自然是毋庸讳言的，可是，寒山是谁？我想几乎没有人可以确定地说出来。所以，从这个角度来说，我写的《寒山传》大概是有“捏造事实”的嫌疑的。如果一定要解释，没有任何可靠史料的人物传记何以是可能的？大概只能归于“捏造”，说得比较好听一些，或者是创造。所以，《寒山传》里所涉及的一切关于寒山生平的描述，并不是历史上真实的那个寒山的生活历程的再现，而只能说是我在寒山诗的阅读过程中，试图将诗歌中的意象和历史的脉络做一个非常主观的对接，让那个在历史维度中已经完全消失的寒山获得以某种特殊的形式“重现”。因此，对于《寒山传》，我一直是这样认为的，如果从历史事实的角度来说，我们可以非常断然地予以否定，毕竟作为真实的历史人物，寒山已然完全不能还原了。但是，作为一个“捏造”的人物，他对于我们理解寒山诗来说，是一个非常重要的媒介，因为一个“活生生的”寒山，毕竟在传达寒山诗的内涵角度，具有更为直观和丰富的效果。如此一来，我所做的工作，大概就是通过阅读寒山诗来创造寒山，然后，希望经由寒山的创造，使得更多人能够进入寒山诗。当然，当我们能够理解并接受寒山诗的意象的时候，寒山本人究竟是怎样，可能就不那么重要了。因为，你我都有可能是寒山，毕竟在理解的那一瞬间，寒山就进入了你我的生命之中。