家庭有土地的，但基本是自给，不雇佣不收取地租，属于“中农”。中农还要分“上中农”、“中农”和“下中农”。
如果家庭在农忙时也雇佣临时工，要算取雇工与自己全家劳动所得的比例，叫做“剥削量”，剥削量超过百分之二十为“上中农”，属于不被依靠的对象。低于百分之二十为“中农”，属于“团结对象”。
如果家庭收入不足，尚需出外打工，为“下中农”，属于被剥削的依靠对象。如果家庭只有很少土地，主要收入依靠打工，为“贫农”。如果家中没有土地，完全依靠打工为生，为“雇农”。
“雇农”、“贫农中农”在当时属于农会里的主要骨干。
刘保山划分为雇农后，不知道谁揭发他是一介商人，老家也有土地，还担任过伪商会会长，不能划分为雇农。
刘保山到农会辩解说他家的地是父亲的，他虽然在县城经商，可他是积极捐款给上党战役的唯一商户，再说他在担任伪商会会长期间曾经秘密给**八路军搞粮食日用品还给八路军购弹药等等，办了许多好事。
赤隆韬跟他说：“这些你得到上面弄个证明过来，凭嘴说不行。”
分地的时候栗旗书来了家一趟，按政策界定他家被化为地主成分，现在栗旗书被调黎城担任县公安局政治指导员（政委），他说：
“是地主就是地主，有革命的地主，也有反革命的地主。只看成分问题不等于说你就是该斗争的坏蛋，只要你为国家做了好事，那本帐里都给你一笔一划地记着。”栗旗书道。
听了栗旗书的话，刘保山就像吃了一颗定心丸，回了一趟壶关县府，把该证明自己的东西都拿回来交给农会。
最后，刘保山在遥镇化了个中农成分。他虽然没地，但是他县城有生意，不是一无所有的贫雇农，起码他还有帮他站柜台的雇佣。
中农就中农吧，总比地主富农强，只要在“贫下中农”的队伍里，他就能踏踏实实在遥镇居住。在他的脑海里至于划分成分并不是主要的，主要的是父亲的正堂上那两个大圪洞（储粮木柜子）下面的三个空罐罐。
三个空罐罐里面要装多少金银财宝呢，就按最低的铜钱算，父亲临终前都不会花掉那三大罐子的铜钱，若是银子呢？再别说金条首饰之类了。
父亲不可能把这三个罐罐里的东西都交给二嫂三嫂吧，他也不是突然去世的，他在临终前一定是有了准备。
在新宅里住的这一段时间里，他还走访了遥镇的老一茬人，听他们讲述了父亲刘福禄初进遥镇在新宅落脚时候的情景，讲述了栗永禄为何将新宅卖给了父亲。
栗永禄的父亲是个什么情况，还讲述了他的堂叔栗四是怎么死的。虽然都是一些不能够确定的传说，但都不能是空穴来风，无风不起浪，有风就有浪。
他连父亲跟母亲的那一段离奇的姻缘都听了个透切。虽然他是后来的母亲生的，但是他都为父亲跟前任母亲的遭遇感到由衷的羡慕。
自从叫来妻子刘宝贝，他的那个从楼口处顺着楼梯忽然走下来一个红颜婆婆，手里住着一根拐杖，头上戴着一顶黑色毡帽，那毡帽上镶着许多明晃晃的银扣子，脖子上挂着黄灿灿的金链子，又像道士的佛珠的梦也没有了。
说来也怪，他何能梦到明晃晃的银扣子、黄灿灿的金链子、道士的佛珠呢，都说梦是白天的优思，他也没有优过这银扣子、黄灿灿的金链子、道士的佛珠，难道梦也有它的灵气？
红颜婆婆手里的拐杖点着楼梯“咯噔咯噔”地响，忽然那个红颜婆婆变成了他的父亲，指着他的鼻子骂：“你个败坏祖宗的汉奸，你个吃枪子的汉奸……”
父亲拿着拐杖朝着他的头打过来。
他想跑又觉得跑不动，父亲就要追上他了……
他睁开眼，感觉是怀里的妻子在用手使劲地捏他。
那响声又出现了，“咯噔咯噔”。