三、隋赫德因见曹寅之妻实在可怜，请得雍正同意，将赏他的家产人口中留给了她家一小点，庶可度命（此情我们亦早经知悉）。现在得知，这次"特恩"是给了她一处住宅，计房十七间半，奴仆"三对"。住房是在崇文门外蒜市口。北京的十七间半，约计当是一处小四合院。
四、当时南京负责追查此案的是署理江苏巡抚尹继善。曹頫获罪的表面原由是"骚扰驿站"（此事在《新证》也已有叙论），当然是雍正欲加之罪、借故发作的一个小"由头"，真正缘故还是政治党争所牵涉的下层人员的问题。其来龙去脉，《新证》已备加引述。（一些研究者强调曹家获罪是纯经济原因，未免太天真了。）
我在此特别向读者说明的却在于另外两点：
一是曹雪芹旗籍，这件档案又一次证明：该管曹家的官署是内务府和正白旗满洲都统。这就是说：曹家从最早就是正白旗满洲旗分内的内务府包衣人。据清代官书所载，曹家归旗的最早一代人曹锡远就是"正白旗包衣人"，从来也没有变改旗籍的事。（至于有人根据此件新出档案反而强调主张曹家仍是"汉军"，那纯系对历史制度的误解。）
二是曹雪芹自幼家遭巨变之后，第一步流落，就是迁居到了北京的崇文门外的蒜市口。此事极关重要。因为这实际是我们第一次得知的雪芹居处的一个确切地点，--而且他竟是被摒于内城之外了！
不但如此，本文记叙过的画家齐白石传述的那件雪芹佚闻--贫困寄居卧佛寺，也发生了新的意义：卧佛寺，即在崇文门外，从蒜市往北往东一点，没有多远就到了卧佛寺。过去，我虽然基本上相信齐先生的传闻，但有一个怀疑未能解决，即内府旗人，不应（不许可）居在外城。现在则知道，既然雪芹从小一到北京，就是被安排在"崇外"蒜市口的，就住外城，那么他此后更加贫困的时期，连蒜市口的故居也无有了，这才寄身暂栖于卧佛寺的，这完全合乎历史实际，更无疑问了。这个问题的解决，令人十二分高兴，这真是一件大事。
崇文门，是北京内城的"前三门"的左边的城门，亦即内城南一面城墙的三座大门的东边一门。西边的叫宣武门，"宣南"即它的门外的外城地区，由于历来为文人墨客名流所寓居，故很重要，也很富盛。"崇外"则除了"花儿市"（即蒜市口之北），就没有什么真正繁华之处了，比较冷落，有些地点带着"下层社会"的味道；当然，名胜古迹，还是很多。这也可以说明，雪芹爱和敦家弟兄常到东便门外"二闸"等地去游玩，那是他从小就常到之处了。
这一切，给我们增添了比原先广阔得多的想象境界。