公孙龙说：“把他列入弟子名籍，一起往燕！“
公孙龙带着弟子往燕，到达黄河。
岸边无船，河心有船。
众弟子大喊数声，船夫毫无反应。
新弟子大喊一声，船夫立刻靠岸。
公孙龙大笑：“道无弃物，天无弃人。人有一技之长，就能立于世间。“
公孙龙到达蓟城，晋见燕昭王：“当年齐宣王破燕，不肯及时偃兵，燕民不悦，最终齐师大败，大王得以复国。如今大王破齐，齐民不悦，大王何不吸取齐宣王教训而及时偃兵？“
燕昭王说：“先生言之有理！寡人将与群臣商议偃兵。“
公孙龙说：“大王若与群臣商议，必定不能偃兵！“
燕昭王问：“先生何出此言？“
公孙龙说：“大王复国以来，处心积虑灭齐报仇，修筑黄金台，招纳天下才士。愿意帮助大王破齐之士，只要了解齐国险阻要塞、政事内幕，大王无不重用。不愿帮助大王破齐之士，即使德行更高，才能更大，大王均不重用。如今大王破齐，已经攻取七十余城，仅剩莒邑、即墨两座孤城，灭齐指日可待。大王重用的各国才士，必将反对大王偃兵。因此大王若与群臣商议，必定不能偃兵！“
燕昭王无言以对。
荀况三十二岁，不受赵惠文王、平原君礼遇，愤而著书。
愤于儒分为八，导致孔子之道分裂，于是撰写多篇文章，痛斥各种小人儒。《劝学》痛斥陋儒、散儒。《非相》痛斥腐儒。《非十二子》痛斥子张氏之贱儒、子夏氏之贱儒、子游氏之贱儒。《儒效》痛斥俗儒、小儒，推崇雅儒、大儒。
愤于孟轲主张性善，违背孔子之道真义，于是撰写《性恶》，痛斥孟轲。其言曰：“人之性恶，其善者伪也。孟子曰：‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。“
愤于天下违背孔子之道，君臣失其纲纪，于是撰写《君道》、《臣道》。前者颂扬古之明主，贬斥今之暗主。其言曰：“主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。“后者推崇古之圣臣伊尹、姜尚，颂扬古之功臣管仲、孙叔敖，怒斥今之态臣张仪、苏秦，痛斥今之篡臣奉阳君、孟尝君。其言曰：“用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。“
庄殁四年，蔺且五十九岁，魏牟三十九岁，继续研究庄学。
魏牟痛悔自己早年误入名家歧途，于是撰写《惠施》，痛诋惠施、公孙龙之学。庆幸自己没有成为中山王，于是撰写《让王》，感念詹何接引自己入门之恩。全面阐释庄学义理，于是撰写《田子方》、《知北游》、《庚桑楚》、《徐无鬼》、《管仲》、《则阳》、《外物》、《盗跖》、《列御寇》等篇，大量化入蔺且记述的庄子言行。