3．给自己盖一座监牢
秦始皇统一中国，作为中国历史上的第一个皇帝，他使天下车同轨、书同文、行同伦。但由于他主张“以法为教，以吏为师“，所以没有制定出一套集道德规范、法律章程和学术研究于一体的哲学体系。汉武帝时，时代需要一整套的上层建筑，也需要有一套广泛的哲学体系。于是汉武帝便招贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的东西。
董仲舒的新儒学理论被采纳之后，他对汉武帝说：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。“意思是凡是不在礼乐射御书数之内，不属于孔子的学说的言论，都杜绝其兴起的根源，不要让他们与儒家争道。这样，邪谈怪论便会息灭，然后天下便有一致的条例准则和明晰的法令，人们便知所从了。这正是董仲舒文化学术专制的体现，而与其在政治专制“三纲“思想上是完全统一的。登上巅峰位置的儒学，在学者们的大肆弘扬中是越来越精致，但其衍生的条条框框的束缚也越来越多。
在儒家思想的这个“磨“周围，人们都成了“驴子“，正像统治者希望的那样，谈到中国哲学，我们脑子里最先想到的大多是人伦哲学，人们自然想到儒家，谈到社会政治思想，人们还是想到儒家，而谈到个人个性的发展，人们傻了眼，自上而下，自我们有记忆以来，衡量一个人好坏，判断社会风气甚至是统治阶级的作为，我们只有一个衡量标准，那就是儒家思想。
曾经百花齐放的诸子成了春秋战国时代独有的标志和传说，而两千年来的人们，思想就在这个儒家的圈子里，谈个性就不够时尚，但却让人憧憬。当西方文艺复兴，让欧洲的“人性“觉醒时，我们的子民们正在儒家思想的“甜甜圈“里面沉睡。正是思想界的风平浪静，文化思想的单一，让中国的封建社会阶段步入了一个漫长的过程。17、18世纪，中华帝国的发展步伐终于在国人的沉睡中放慢了速度，而西方文艺复兴给人性复苏打开了一道明亮的窗户，把东方雄踞的睡龙狠狠地甩在了后面，不仅如此，这条睡着的巨龙还被无情地遭到侵犯，这一切不光彩的历史，也正是中国人思想匮乏、创造力匮乏、国家落后的根源所在。