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特别是那首 《我是中国人》，一直被人引吭不断，它以“我是中国人， 我是支那人“既作开头，又作结尾，突出了诗的主题。诗人十分自豪地述说 中华民族的伟大、历史的悠久和文化的灿烂，以讴歌爱国之情。紧接着，诗 人的笔锋一转，发出心底的呐喊：我的心里有尧舜底心，我的心是荆柯聂政 底血“，这还不够，诗人又写道： 我没有睡着！我没有睡着！ 我心中的灵火还在燃烧； 我的火焰他越烧越燃， 我为我的祖国烧得发颤。 这诗句惊心动魄，这诗句激昂振奋，一入国门，闻一多就以他那非凡之 笔初次亮相。 回国不久，闻一多担任了北京艺专的教务长，为开展国剧运动和建立艺 术剧院积极奔走。然而那是个政局动荡的年代，有为的志士无处施展抱负， 国剧运动的幻想破灭了。与此同时，闻一多还加入了国家主义团体联合会， 是他回国后为改造社会而做的第一次政治努力。 1926年，执政府制造了惨绝人寰的 “三·一八惨案“，闻一多没有拘泥 于派别的不同而沉默，他在悲愤中握笔写下了 《唁词——纪念三月十八日的 惨剧》一诗，给烈士以崇高的礼赞，给生者以深深的激励。继 《唁词》之后， 闻一多又借人力车夫的口吻，抨击北洋政府，写下了 《天安门》一诗。这时 的闻一多，更强调文艺与爱国运动的密切关系，在 《文艺与爱国——纪念三 月十八日》中写道：“我希望爱自由，爱正义，爱理想的热血要流在天安门， 流在铁狮子胡同，但是也要流在笔尖上，流在纸上。“此后，闻一多跃上文 艺的战马，用文艺来表达、抒发自己的理想和追求。 对新诗不能忘情的闻一多，创办了 《晨报·诗镌》。1926年初，他迁居 京西畿道34号，为布置这个家，他别出心裁，别具一格地安排了一个激发想 象、特具引力的 “黑屋“。这间不寻常的“黑屋“，成了一群豪迈、洒脱青 年诗人的乐窝。在这里，他们朗诵诗作，悟出门道，形成新的诗风—— “格 律派“。闻一多就是这群诗人中影响最大的一人。 就在闻一多潜心构筑新诗大厦的时候，北京的形势发生了重大变化。北 京政变发生，军阀内部矛盾重重，局势混乱不堪。闻一多携眷返回故里。不 久，为了谋求职业，他只身到了上海，在朋友的帮助下，受聘于上海国立政 治大学。 从1926年到1927年，中国社会动荡不安，北洋军阀的统治更加残暴， 国民革命内部又出现分化。在这急剧的动荡变化之中，闻一多困惑、迷惘， 心情极为压抑，这使得他又一次用诗来表达其心境。他发表了与饶孟侃合译 的美国诗人曼斯菲尔德的 《我要回海上去》，还写了《心跳》、《荒村》等 诗，把对旧世界的痛恨和对军阀混战的憎恶之情表现的十分鲜明。 《发现》一诗，可谓是闻一多血和泪的哭泣，他面对军阀混战、人民痛 苦，喊出 “这不是我的中华“的呼声，诗中的字字句句都是他怒火的奔泄： 我追问青天，逼迫人面的风， 我问，拳头擂着大地的赤胸， 总问不出消息，我哭着叫你； 呕出一颗心来，——在我心里！ 这一时期，闻一多发表的诗还有 《贡献》、《罪过》、《收回》、《什
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么梦》 （修正稿）、《你莫怨我》、《你指着太阳起誓》等。 闻一多曾说过： “诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。“ 这段话，道出了诗人最真切的感受。如果说闻一多的诗可以分出几个阶段的 话，那么这一时期的诗就组成了闻一多爱国诗的新阶段。朱自清曾颇为感叹 地说：在抗战以前的诗坛上，闻一多 “差不多是唯一有意大声歌咏爱国的诗 人“。 六、学者风范 从1927年到1937年，闻一多先后在上海政治大学、南京第四中山大学 （后改为中央大学）、武汉大学、青岛大学、清华大学教书。开始，他讲授 外国文学、英诗和戏剧，后来却完全转向中国古典文学。这样，就在他的生 命史上，开始了一个重要的转变，从诗人转变成学者。 这一转变，使闻一多在古籍里几乎钻了将近二十个年头。他埋头苦干， 废寝忘食，以全副精力从事教学和研究。 在青岛大学，他给外文系开设 “英诗入门“，搏得学生的称赞。当讲雪 莱的 《云雀》时，他随云雀越飞越高，朗读声音也越来越强；介绍浪漫诗人 时，他随诗句的起伏、变化而与听者进行情感的交流，创设意境而体味诗人 的情怀。……闻一多那诗人的气质，令许多听课的学生陶醉。 1932年8月，闻一多回到离别已整整十年的清华园，被应聘为中国文学 系教授。十年了，这里的一草一木，一石一水，对闻一多来说还是那么的熟 悉和眷恋；这里的教室、体育馆、宿舍楼、校园小径，都可以勾起闻一多对 往事的回忆。如今他又重新回到这安静的校园，又可以潜心治学，真是不亦 乐乎。从此，闻一多再也没有离开这所学校。 这段时间，闻一多排除一切琐事，全身心投入到教学与研究之中。闻一 多以诗人成名反来要教古典文学，加上又非中文文科毕业，心理上总感到没 有根基，若再不拚命，就难以胜任。于是，他憋足劲头，非要做出成绩不可。 他先后研究了 《唐诗》、《楚辞》、《周易》，整理和写下了数百万字 的资料与论著，为中华文化事业的繁荣增添了不朽的一页。此外，他还对《庄 子》、 《尔雅》、《乐府》也倾注过相当的努力，并且涉猎神话研究，还取 得了丰硕的成就。 闻一多的研究成果富有特色，那是因为他不但继承了前人的宝贵传统， 而且吸取了现代的观点与方法，使他能在学术的海洋中自由地游泳。他重视 研究材料，尽可能地收集与之相关的资料，为写 《杜甫》传记，他收集了与 杜甫交往过的360余人的资料，可以想见，他治学的顽强和严谨精神，也正 因此，就连文物、绘画、石刻、口传资料也在闻一多的笔下变活了，无一不 运用自如。在作学术研究中，闻一多不因循保守，敢于自辟新路。 《周易》 虽是一部古老的书籍，前人已有相当的研究，闻一多没有沿老路走，而是用 社会学的眼光进行研究，通过摘注一般人所忽略的材料，给 《周易》的研究 注入了新的立意。从个别到一般，从微观到宏观，是闻一多研究学术的又一 独特之处，并使他能提出许多真知灼见。闻一多在学术活动中，始终没有把 自己局限在个别领域里，他从诗跨到史，从文学跨到哲学，将研究的课题伸 展到许多领域。与此同时，他试着用新思想、新原理去解决过去所不能解决 的问题。比如说，过去考证、诠释甲骨文字和金石铭文，往往只在文字上兜