除了广州之外，还有扬州、潮州、嘉定等地方都遭到了这样的屠杀，原因就是这些地方的汉民不愿意接受“割发“的待遇。
我们不禁要说，清兵这一场莫名其妙的屠杀，究竟有没有必要呢？答案当然是否定的，朝代的更替，清朝并非是第一个，想当年元朝对于南宋子民也同样采取了比较血腥的方法，可是元朝并没有说出任何冠冕堂皇的理由。清朝则不同，“留头不留发、留发不留头“这句话简直就像是一种入教仪式。或许在他们眼中看来，重点不是在于是否真的割发，而在于能否征服这些明朝的子民。
但是，这种赤裸裸的威胁，绝对是错误至极的方法，当人们进入到一种绝望的处境的时候，反而能够激发出内心中最大的仇恨，对于明朝的子民来说，清兵就是他们的仇人。或许明朝末年时期，这些子民根本就无法过着富足安稳的生活，他们或许也会担心自己口袋里的银子够支付多少天的口粮，可是每个人内心中，对于自己国家的归属感，在危急时刻就会被无限放大，关于这一点，或许每个中国人都有切身的感触。
在这个不明智的时机，清廷做了一个不明智的举动，这几乎也成为了整个大清王朝数量较多的诟病之一。
7．明朝之后再无华夏
宋朝灭亡的时候，人们就说“崖山之后再无中国“，而到了明朝灭亡的时候，人们又说“明朝之后再无华夏“，我们不得否认，在明朝之后，华夏文明几乎失去了它本来的光彩，甚至在清朝的统治之下，被迫倒退了。
在明朝时期，明代文学以小说达到的艺术成就最高，产生了大量的以历史、神怪、公案、言情和市民日常生活为题材的长篇章回小说和短篇的话本、拟话本。长篇小说中的《三国演义》《水浒传》和《西游记》，堪称一代巨著。出现于明中叶的《金瓶梅》，也是一部著名的长篇小说。明代短篇小说的创作也很兴盛。一些文人加工改写了宋元话本，还创作拟话本。“三言“、“二拍“就是这种话本和拟话本的代表作。
然而大清王朝对于文学方面的禁锢也是非常著名的，那就是在康乾时期大兴文字狱。文字狱历朝皆有，清王朝时期的文字狱是空前绝后的，而且随着统治的稳固而加深，越是统治稳定的时期，文字狱就越是登峰造极，至乾隆时期，已经到达了无以复加的程度，中国的传统文化，也因此而扭曲变形。按照鲁迅的说法，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了“。顺治帝兴文字狱7 次，康熙帝兴文字狱 12 次，雍正帝兴文字狱 17 次，乾隆帝兴文字狱 130 多次。